7 latifah dalam diri manusia

Pertama tazkiyah an nafs atau pensucian jiwa, artinya mensucikan diri dari berbagai kecenderungan buruk, tercela, dan hewani serta menghiasinya dengan sifat sifat terpuji dan malakuti. Kedua, tashfiyah al qalb, pensucian kalbu. OnThe Spot 7 (9) tahukah anda (388) Teknologi (6) Tips dan Trick (77) Unik (352) Popular. Inilah 7 Film Paling Sedih Sepanjang Masa. Sepanjang masa mungkin sedikit berlebihan. Mungkin ada pula film yang terlewat sebab saya tak menonton semua film yang pernah ada dalam Doraemon Cosplay. Kumpulan Foto Model Baby Margaretha Matabatin akan terbuka lebar bari mereka yang hatinya bersih dan suci. Pembagian hati yang memiliki kepekaan batin dalam dunia Tasawuf minimal terbagi kedalam 5 bentuk, Bashirah, Dlamir, Fuad, Sirr, dan Latifah. Gerakan mata batin yang benar pasti berasal dari bimbingan dan bisikan Allah SWT. Dan jika bisikan arahan syaitan berasal dari syaitan. yangberperilaku tertentu karena ditujukan pada sasaran atau tujuan tertentu yang ingin dicapainya. Teori hierarki kebutuhan Abraham Maslow menyebutkan bahwa kebutuhan manusia berhierarki atau berjenjang, dari jenjang yang paling rendah kebutuhan fisiologis, keamanan, sosial, penghargaan, dan aktualisasi diri. Padahari Selasa 16 Oktober 2018 di perkuliahan Filsafat Pendidikan membahas mengenai mengenali diri sendiri. Menurut Ki Hajar Dewantara manusia adalah titah Tuhan atas raga kasar dan raga halus atau raga jasmani dan raga rohani. Jean Claude Van Damme Dating History. TUJUH LATIFAH SIMPUL BATHIN DAN 7 TITIK BATHIN YANG KITA SEBUT DENGAN LATHIFAH Sebelum itu..cari guru yang boleh tunjuk jalan buka 7 titik ini, nanti kau akan rasa nikmatnya... 1. Latifatul-qolby Di sini letaknya sifat-sifat syetan, iblis, kekufuran, kemusyrikan, ketahayulan dan lain-lain, letaknya dua jari dibawah susu sebelah kiri, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya, Insya Allah pada tingkat ini digantidengan Iman, Islam, Ihsan, Tauhid dan Ma’rifat. 2. Latifatul-roh Di sini letaknya sifat bahimiyah binatang jinak menuruti hawa nafsu, , letaknya dua jari dibawah sususebelah kanan, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allah di isi dengan khusyu’ dan tawadhu’. 3. Latifatus-sirri Di sini letaknya sifat-sifat syabiyah binatang buas yaitu sifat zalim atau aniaya, pemarah danpendendam, , letaknya dua jari diatas susu sebelah kiri, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allahdiganti dengan sifat kasih sayang dan ramah tamah. 4. Latifatul-khafi Di sini letaknya sifat-sifat pendengki, khianat dan sifat-sifat syaitoniyah, , letaknya dua jari diatas sususebelah kanan, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allah diganti dengan sifat-sifat syukur dansabar. 5. Latifatul-akhfa Di sini letaknya sifat-sifat robbaniyah yaitu riya’, takabbur, ujub, suma’ dan lain-lain, , letaknya ditengah-tengah dada, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allah diganti dengan sifat-sifat ikhlas, khusyu’,tadarru dan tafakur. 6. Latifatun-nafsun-natiqo Di sini letaknya sifat-sifat nafsu amarrah banyak khayalan dan panjang angan-angan, , letaknya tepatdiantara dua kening, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allah diganti dengan sifat-sifat tenteramdan pikiran tenang. 7. Latifah kullu-jasad Di sini letaknya sifat-sifat jahil “ghaflah” kebendaan dan kelalaian, , letaknya diseluruh tubuh mengendaraisemua aliran darah kita yang letak titik pusatnya di tepat ditengah-tengah ubun-ubun kepala kita, Kitabuat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allah diganti dengan sifat-sifat ilmu dan amal Hakikat Insan Mengenal Diri Mengenal Tuhan About roslanTv Tarekat Ut wisi enim ad minim veniam, quis nostrud exerci tation ullamcorper suscipit lobortis nisl ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et accumsan et iusto odio dignissim qui blandit praesent luptatum zzril delenit augue duis. 1. Latifatul Qalbi Di sini letaknya sifat-sifat syetan, iblis, kekufuran, kemusyrikan, ketahayulan dan lain-lain, letaknya dua jari dibawah susu sebelah kiri, Kita buat dzikir sekurangnya 5 000, Insya Allah pada tingkat ini diganti dengan Iman, Islam, Ihsan, Tauhid dan Ma’ Latifatul Roh Di sini letaknya sifat bahimiyah binatang jinak menuruti hawa nafsu, , letaknya dua jari dibawah susu sebelah kanan, Kita buat dzikir sekurangnya 1 000 Insya Allah di isi dengan khusyu’ dan tawadhu’.3. Latifatus Sir Di sini letaknya sifat-sifat syabiyah binatang buas yaitu sifat zalim atau aniaya, pemarah danpendendam, , letaknya dua jari diatas susu sebelah kiri, Kita buat dzikir sekurangnya 1 000 Insya Allah diganti dengan sifat kasih sayang dan ramah Latifatul Akhfa Di sini letaknya sifat-sifat pendengki, khianat dan sifat-sifat syaitoniyah, , letaknya dua jari diatas sususebelah kanan, Kita buat dzikir sekurangnya 1 000 Insya Allah diganti dengan sifat-sifat syukur dan Latifatul Akhfi Di sini letaknya sifat-sifat robbaniyah yaitu riya’, takabbur, ujub, suma’ dan lain-lain, , letaknya ditengah-tengah dada, Kita buat dzikir sekurangnya 1 000 Insya Allah diganti dengan sifat-sifat ikhlas, khusyu’, tadarru dan Latifatun Nafsun Di sini letaknya sifat-sifat nafsu amarrah banyak khayalan dan panjang angan-angan, , letaknya tepatdiantara dua kening, Kita buat dzikir sekurangnya 1 000 Insya Allah diganti dengan sifat-sifat tenteram dan pikiran Latifah Arbaah atau kullu jasad Di sini letaknya sifat-sifat jahil “ghaflah” kebendaan dan kelalaian, , letaknya diseluruh tubuh mengendaraisemua aliran darah kita yang letak titik pusatnya di tepat ditengah-tengah ubun-ubun kepala kita, Kita buat dzikir sekurangnya 1 000 Insya Allah diganti dengan sifat-sifat ilmu dan lathifah lathifah batin dan tarekat sufi, Acuan dalam pengamalan tarekat bertumpu kepada tradisi dan akhlak nubuwah kenabian, dan mencakup secara esensial tentang jalan sufi dalam melewati maqomat dan ahwal tertentu. Setelah ia tersucikan jasmaniahnya, kemudian melangkah kepada aktivitas aktivitas, yang meliputiPertama, tazkiyah an nafs atau pensucian jiwa, artinya mensucikan diri dari berbagai kecenderungan buruk, tercela, dan hewani serta menghiasinya dengan sifat sifat terpuji dan tashfiyah al qalb, pensucian kalbu. Ini berarti menghapus dari hati kecintaan akan kenikmatan duniawi yang sifatnya sementara dan kekhawatirannya atas kesedihan, serta memantapkan dalam tempatnya kecintaan kepada Allah takhalliyah as Sirr atau pengosongan jiwa dari segenap pikiran yang bakal mengalihkan perhatian dari dzikir atau ingat kepada tajalliyah ar Ruh atau pencerahan ruh, berarti mengisi ruh dengan cahaya Allah dan gelora = Merupakan unsur jasmaniah, berarti istana yang menunjukan betapa keunikan struktur tubuh = Latifah al-nafs sebagai unsur jiwaQalbun = Latifah al-qalb sebagai unsur rohaniahFuadun = Latifah al-ruh Unsur rohaniahSyagafun = Latifah al-sirr unsur rohaniahLubbun = Latifah al-khafi unsur rohaniahSirrun = Latifah al-akhfa unsur ini sesuai dengan firman Allah SWT dalam hadist qudsi“Aku jadikan pada tubuh anak Adam manusia itu qasrun istana, di situ ada sadrun dada, di dalam dada itu ada qalbu tempat bolak balik ingatan, di dalamnya ada lagi fu’ad jujur ingatannya, di dalamnya pula ada syagaf kerinduan, di dalamnya lagi ada lubbun merasa terlalu rindu dan di dalam lubbun ada sirrun mesra, sedangkan di dalam sirrun ada “Aku”.Ahmad al-Shirhindi dalam Kharisudin memaknai hadist qudsi di atas melalui sistem interiorisasi dalam diri manusia yang strukturnya yang dapat diperhatikan dalam gambar di dasarnya lathifah-lathifah tersebut berasal dari alam amri perintah Allah “Kun fayakun”, yang artinya, “jadi maka jadilah” QS 36 82 merupakan al-ruh yang bersifat immaterial. Semua yang berasa dari alam al-khalqi alam ciptaan bersifat qudrat dan iradat Allah ketika Allah telah menjadikan badan jasmaniah manusia, selanjutnya Allah menitipkan kelima lathifah tersebut ke dalam badan jasmani manusia dengan keterikatan yang sangat kuat. Lathifah-lathifah itulah yang mengendalikan kehidupan batiniah seseorang, maka tempatnya ada di dalam badan manusia. Lathifah ini pada tahapan selanjutnya merupakan istilah praktis yang berkonotasi tempat. Umpamanya lathifah al-nafsi sebagai tempatnya al-nafsu al-amarah. Lathifah al-qalbi sebagai tempatnya nafsu al-lawamah. Lathifah al-Ruhi sebagai tempatnya al-nafsu al-mulhimmah, dan seterusnya. Dengan kata lain bertempatnya lathifahyang bersifat immaterial ke dalam badan jasmani manusia adalah sepenuhnya karena kuasa sebagai kendaraan media bagi ruh bereksistensi dalam diri manusia yang bersifat barzakhiyah keadaanantara kehidupan jasmaniah dan rohaniah.Pada hakekatnya penciptaan ruh manusia lima lathifah, tidak melalui sistem evolusi. Ruh ditiupkan oleh Allah ke dalam jasad manusia melalui proses. Ketika jasad Nabi Adam telah tercipta dengan sempurna, maka Allah memerintahkanruh Nya untuk memasuki jasad Nabi Adam Maka dengan enggan ia menerima perintah tersebut. Ruh memasuki jasad dengan berat hati karena harus masuk ke tempat yang gelap. Akhirnya ruh mendapat sabda Allah “Jika seandainya kamu mau masuk dengan senang, maka kamu nanti juga akan keluar dengan mudah dan senang, tetapi bila kamu masuk dengan paksa,maka kamupun akan keluar dengan terpaksa”. Ruh memasuki melalui ubun-ubun, kemudian turun sampai ke batas mata,selanjutnya sampai ke hidung, mulut, dan seterusnya sampai ke ujung jari anggota tubuh Adam yang dilalui ruh menjadi hidup, bergerak, berucap, bersin dan memuji Allah. Dari proses inilah muncul sejarah mistis tentang karakter manusia, sejarah salat takbir, ruku dan sujud, dan tentang struktur ruhaniah manusia ruh, jiwa dan raga. Bahkan dalam al Qur’an tergambarkan ketika ruh sampai ke lutut, maka Adam sudah tergesa gesa ingin berdiri. Sebagaimana firman Allah “Manusia tercipta dalam ketergesa-gesaan” Pada proses penciptaan anak Adam pun juga demikian, proses bersatunya ruh ke dalam badan melalui tahapan. Ketika sperma berhasil bersatu dengan ovum dalam rahim seorang ibu, maka terjadilah zygot sel calon janin yang diploid . Ketika itulah Allah meniupkan sebagian ruhnya QS 23 9, yaitu ruh al-hayat. Pada tahapan selanjutnya Allah menambahkanruhnya, yaitu ruh al-hayawan, maka jadilah ia potensi untuk bergerak dan berkembang, serta tumbuh yang memang sudah ada bersama dengan masuknya ruh tahapan selanjutnya adalah peniupan ruh yang terakhir, yaitu ketika proses penciptaan fisik manusia telah sempurna bahkan mungkin setelah lahir. Allah meniupkan ruh al-insan haqiqat Muhammadiyah. Maka dengan ini, manusia dapat merasa dan berpikir. Sehingga layak menerima taklif syari’ kewajiban syari’at dari Allah dan menjadi khalifah Nya. Itulah tiga jenis ruh dan nafs yang ada dalam diri manusia, sebagai potensi yang menjadi sudut pandang dari fokus pembahasan lathifah kesadaran.Lima lathifah yang ada di dalam diri manusia itu adalah tingkatan kelembutan kesadaranmanusia. Sehingga yang dibahas bukan hakikatnya, karena hakikat adalah urusan Tuhan QS 17 85, tetapi aktivitas al-qalb, bukan qalb jantung jasmaniah itu sendiri, tetapi suatu lathifah kelembutan, atau kesadaran yangbersifat rubbaniyah ketuhanan dan ruhaniah. Walaupun demikian, ia berada dalam qalb jantung manusia sebagai mediabereksistensi. Menurut Al Ghazall, di dalam jantung itulah memancarnya ruh manusia itu. Lathifah inilah hakikatnya yang mengetahui, dia yang bertanggung jawab, dia yang akan disiksa dan diberi ini pula yang dimaksudkan sabda Nabi “Sesungguhnya Allah tidak akan memandang rupa dan hartamu, tetapi ia memandang hatimu”. Latifiah al-qalb bereksistensi di dalam jantung jasmani manusia, maka jantung fisik manusia ibaratnya sebagai pusat gelombang, sedangkan letak di bawah susu kiri jarak dua jari yang dinyatakan sebagai letaknya lathifah al-qalb adalah ibarat ”channelnya”. Jika seseorang ingin berhubungan dengan lathifah ini, maka ia harus berkonsentrasi pada tempat ini. Lathifah ini memiliki nur berwarna kuning yang tak terhinggakan di luar kemampuan indera fisik.Demikian juga dengan lathifah al-ruh, dia bukan ruh atau hakikat ruh itu sendiri. Tetapi lathifah al-ruh adalah suatuidentitas yang lebih dalam dari lathifah al-qalb. Dia tidak dapat diketahui hakikatnya, tetapi dapat dirasakan adanya, dandiketahui gejala dan karakteristiknya. Lathifah ini terletak di bawah susu kanan jarak dua jari dan condong ke arah cahayanya merah yang tak terhinggakan. Selain tempatnya sifat-sifat yang baik, dalam lathifah ini bersemayam sifatbahimiyah atau sifat binatang jinak. Dengan lathifah ini pula seorang salik akan merasakan fana al-sifat hanya sifat Allah sajayang kekal, dan tampak pada pandangan al-sirri merupakan lathifah yang paling dalam, terutama bagi para sufi besar terdahulu yang kebanyakan hanya menginformasikan tentang tiga lathifah manusia, yaitu qalb, ruh dan sirr. Sufi yang pertama kali mengungkap sistem interiorisasilathifah manusia adalah Amir Ibn Usman Al Makki w. 904 M, yang menurutnya manusia terdiri dari empat lapisan kesadaran,yaitu raga, qalbu, ruh dan sirr. Dalam temuan Imam al Robbani al Mujaddid, lathifah ini belum merupakan latifiah yang masih berada di tengah tengah lathifah al ruhaniyat manusia. Tampaknya inilah sebabnya sehingga al Mujaddid dapat merasakan pengalaman spiritual yang lebih tinggi dari para sufi sebelumnya, seperti Abu Yazid al Bustami, al-Hallaj 309 H,dan Ibnu Arabi 637 H.Setelah ia mengalami “ittihad” dengan Tuhan, ia masih mengalami berbagai pengalaman ruhaniah,sehingga pada tataran tertinggi manusia ia merasakan sepenuhnya, bahwa abid dan ma’bud adalah berbeda, manusia adalahhamba, sedangkan Allah adalah yang diketahui dari lathifah ini adalah, ia memiliki nur yang berwarna putih berkilauan. Terletak di atas susu kiri jarak sekitar dua jari, berhubungan dengan hati jasmaniah hepar.Selain lathifah ini merupakan manifestasi sifat-sifat yang baik, ia juga merupakan sarangnya sifat sabbu’iyyah atau sifat binatang buas. Dengan lathifah ini seseorang salik akan dapatmerasakan fana’ fi al-dzat, dzat Allah saja yang tampak dalam pandangan al-khafi adalah lathifah al-robbaniah al-ruhaniah yang terletak lebih dalam dari lathifah al-sirri. Penggunaanistilah ini mengacu kepada hadis Nabi “Sebaik-baik dzikir adalah khafi dan sebaik baik rizki adalah yang mencukupi”.Hakikatnya merupakan rahasia bagi para sufi, keberadaanya merupakan kenyataan yang tidak dapat berwarna hitam, letaknya berada di atas susu sebelah kanan jarak dua jari condong ke kanan, berhubungan denganlimpa jasmani. Selain sebagai realitas dari nafsu yang baik, dalam lathifah ini bersemayam sifat syaithoniyyah seperti hasad,kibir takabbur, sombong, khianat dan yang paling lembut dan paling dalam adalah lathifah al-akhfa. Tempatnya berada di tengah-tengah dada danberhubungan dengan empedu jasmaniah manusia. Lathifah ini memiliki nur cahaya berwarna hijau yang tak lathifah ini seseorang salik akan dapat merasakan’isyq kerinduan yang mendalam kepada Nabi Muhammad sering sering ruhaniah Nabi datang dengan pendapat al-Qusyairi yang menegaskan tentang tiga alat dalam tubuh manusia dalam upayakontemplasi, yaituPertama qalb yang berfungsi untuk mengetahui sifat-sifat ruh berfungsi untuk mencintai Allah, danKetiga, sirr berfungsi untuk melihat demikian proses ma’rifat kepada Allah menurut al Qusyairi dapat digambarkan sebagai berikut dibawah spiritual itu mengalir di dalam kerangka makna dan fungsi rahmatan lil alamin; Tradisi kenabian pada hakekatnya tidaklepas dari mission sacred, misi yang suci tentang kemanusiaan dan kealam semestaan untuk merefleksikan asma Allah. BY admin Hamin Tehupelasury About roslanTv Tarekat Ut wisi enim ad minim veniam, quis nostrud exerci tation ullamcorper suscipit lobortis nisl ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et accumsan et iusto odio dignissim qui blandit praesent luptatum zzril delenit augue duis. LETAK TUJUH MAQOM LATAIF DALAM DIRI1. LATIFAH QOLBILetaknya dua jari di bawah susu sebelah kiri , berhubungan dengan jantung nabi Adam alaihi salam. Cahayanya berwarna putih sini letaknya sifat-sifat syaitan, iblis, kekufuran, kemusyrikan, ketahayulan dan lain-lain, Maka berzikir padanya 5000 x sehari semalam. Jika ikhlas zikirnya maka Insya Allah Allah akan memasukkan padanya sifat sifat yang terpuji seperti Iman, Islam, Ihsan, Tauhid dan Ma’ LATIFAH RUHLetaknya dua jari dibawah susu sebelah nabi Isa Alaihi salam, Cahayanya berwarna hitam. Di sini letaknya sifat bahimiyah binatang jinak menuruti hawa nafsu, rakus ,tamak ,lomba serakah berzikir padanya 1000 x sehari semalam. Jika ikhlas zikirnya Insya Allah masuklah padanya sifat sifat yang terpuji seperti khusyu’ dan tawadhu’, rajin beribadah , LATIFAH SIRRLatifah sirr ini letaknya dua jari di atas susu sebelah nabi Ibrahim alaihi berwarna kuning Gilang gemilang .Disini letaknya sifat-sifat syabiyah binatang buas yaitu sifat zalim atau aniaya, pemarah dan berzikir padanya 1000 x sehari kita ikhlas dzikirnya Insya Allah diganti dengan sifat-sifat yang terpuji seperti pengasih ,dan penyayang, Ramah tamah, mahabbah LATIFAH KHOFFILetaknya dua jari di atas susu sebelah nabi Musa Alaihissalam. Cahayanya berwarna merah Gilang sini letaknya sifat-sifat pendengki, khianat dan sifat-sifat berzikir lah padanya 1000 x sehari semalam. Jika ikhlas zikirnya maka akan masuklah padanya sifat sifat yang terpuji yaitu selalu bersyukur dan sabar dan LATIFAH AKHFALetaknya di tengah tengah Nabi Muhammad Rasulullah berwarna hijau Gilang sini letaknya sifat-sifat tercela yaitu riya’, takabbur, ujub, suma’ khianat ,ghodop dan lain-lain. Maka berzikir lah padanya 1000 x sehari ikhlas zikirnya Insya Allah akan masuklah padanya sifat sifat yang terpuji seperti khusyu’, tawadhuk , tadarru dan LATIFAH NAFSAH / NAFSU NATIQOHLetaknya tepat ditengah tengah kedua nabi Nuh berwarna biru Gilang sini letaknya sifat-sifat tercela , yaitu pemarah, pembengis banyak khayalan dan panjang angan-angan. Suka menghayal berzikir lah padanya 1000 x sehari ikhlas zikirnya maka hilanglah sifat yang tercela itu dan masuklah padanya sifat yang terpuji yaitu tawadhuk tenteram dan pikiran LATIFAH KULLU JASADLetaknya diseluruh tubuh mulai dari urat aliran darah daging tulang buku dan nabi Khaidir berwarna pelangi Maqom ini letaknya sifat-sifat jahil “ghoflah” / lalai , cinta kebendaan , cinta jabatan dan cinta harta dunia dan berzikir lah padanya 1000 x padanya sehari dari ubun-ubun kepala kita sampai keseluruh iklash zikirnya Insya Allah akan masuklah padanya sifat yang terpuji Yaitu sifat-sifat yang terpuji seperti ilmu dan amal ,qona'ah ,ridho dan lain letak 7 Maqom lataif di dalam diri manusia. Sumber dari FB About roslanTv Tarekat Ut wisi enim ad minim veniam, quis nostrud exerci tation ullamcorper suscipit lobortis nisl ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et accumsan et iusto odio dignissim qui blandit praesent luptatum zzril delenit augue duis. Suatu zikir hanyalah untuk menyelamatkan hati dari nafsu keduniawian dan nafsu keinginan, nafsu itu menarik kejelekan, maka tidak ada yang selamat dari nafsu, kecuali bergantung pasrah kepada Allah SWT. Aktifitas wirid/zikir yang terus menerus akan menjadi warid yaitu timbul cahaya ke-ilahy-an yang masuk kedalam hati yang akan membedakan hak dan batil. Oleh karena itu jelaslah bahwa ilmu tarekat sangatlah penting karena pengaruh zikrullah terhadap pribadi mukmin makin kuat, sehingga membawa pengaruh positif dalam hidup dan kehidupan pribadi yang luhur. Pelaksanaan zikir Naksabandiyah sebagai berikut 1. LATIFAH QOLBU Latifah yang berarti duduknya di Latifatul qolby, adanya dibawah susu sebelah kiri jarang dua jari condongnya pengisian zikir……..arahnya kedalam dan harus diisi dengan zikir sebanyak-banyaknya, maka tetaplah di Latifatul qolby. Wilayahnya nabi Adam, tempatnya nafsu Lawwamah, bersifat > suka mencela, menuruti hawa nafsu, bohong, menganiaya, bangga diri, menggunjing, pamer, bangga diri, Warnanya kuning 2. LATIFAH RUH Latifah yang berarti duduknya di Latifatul Ruh, adanya dibawah susu sebelah kanan jarang dua jari condongnya keluar kedalam. Dalam pengisian zikir…..arahnya keluar kedalam dan harus diisi dengan zikir sebanyak-banyaknya di Latifatul Ruh. Dari Latifatul qolby ke Latifatul Ruh ada perjalanan zikir sebanyak 1000 kali dan setelah mengerjakan zikir perjalanan tetaplah di Latifatul Ruh. Wilayahnya nabi Ibrahim dan nabi Nuh. Tempatnya nafsu Mulhimah, bersifat > lapang dada, dermawan, merendah, sabar, taubat, qonaah, tahan menghadapi kesusahan. Warnanya merah 3. LATIFAH SIR/SIRRI Latifah yang berarti duduknya di Latifatul Sir, adanya di atas susu sebelah kiri jarang dua jari condongnya keluar. Dalam pengisian zikir ….arahnya keluar dan harus diisi dengan zikir sebanyak-banyaknya di Latifatul Sir. Dari Latifatul Ruh ke Latifatul Sir ada perjalanan zikir 1000 kali. Bilamana dalam pengisian Latifah Qolby 5000 kali, maka Ruh harus juga diisi 5000 kali. Setelah mengerjakan perjalanan zikir dari Ruh ke Sir maka tetaplah berada di Latifatul Sir. Wilayahnya nabi Musa, tempatnya nafsu Mutmainah, bersifat > senang ibadah, bersyukur, ridho, tawakal, sayang dengan sesama makhluk, takut melanggar larangan Allah/Waro. Warnanya Putih 4. LATIFAH KHOFI Latifah yang berarti duduknya di Latifatul Khofi, adanya di atas susu sebelah kanan jarang dua jari condongnya kedalam. Dalam pengisian zikir ….arahnya kedalam dan harus diisi dengan zikir sebanyak-banyaknya di Latifatul Khofi. Dari Latifatul Sir ke Latifatul Khofi ada perjalanan zikir sebanyak 1000 kali. Bilamana dalam pengisian Latifah qolby 5000 kali dan Sir juga harus 5000 kali. Setelah mengerjakan perjalanan zikir dari Sir ke Khofi maka tetaplah di Latifatul Khofi. Wilayahnya nabi Isa, tempatnya nafsu Mardiyah, bersifat > baik budi, welas asih, menjalankan kebaikan, tahu diri, sayang sesama makhluk. Warnanya Hitam 5. LATIFAH AHFA/AKFA Latifah yang berarti duduknya di Latifatul Akfa, adanya di tengah-tengah dada condongnya keatas kedepan. Dalam pengisian zikir …..arahnya keatas kedepan dan harus diisi dengan zikir sebanyak-banyaknya di Latifatul Akfa. Dari Latifatul Khofi ke Latifatul Akfa ada perjalanan zikir sebanyak 1000 kali. Bilamana dalam pengisian Latifatul Qolby, Ruh, Sir dan Khofi harus sama diisi 5000 kali. Setelah mengerjakan perjalanan zikir dari Khofi ke akfa maka tetaplah di Latifatul Akfa. Wilayahnya nabi Muhammad SAW, tempatnya nafsu Kamilah, bersifat > ilmu yakin, ainul yakin, haqqul yakin. Warnanya Hijau NAPSI Latifah yang berarti duduknya di Latifatul Napsi, adanya di tengah diantara dua alis condongnya kebawah kebelakang. Dalam pengisian zikir…. arahnya kebawah kebelakang dan harus diisi dengan zikir sebanyak-banyaknya di Latifatul Napsi. Dari Latifatul Akfa ke Latifatul Napsi ada perjalanan zikir sebanyak 1000 kali. Bilamana dalam pengisian Latifatul qolby, Ruh, Sir, Khofi sama, maka di Latifatul Akfa juga harus sama misalnya 5000 kali . Setelah mengerjakan perjalanan zikir dari Latifatul Akfa ke Latifatul Napsi maka tetaplah duduk di Latifatul Napsi. Tempatnya nafsu Amarah, bersifat > serakah, takabur, khianat, pelit, syahwat. Warnanya merah, kuning, hijau, biru. dominan merah 7. LATIFAH QOLAB/QOLAM Latifah yang berarti duduknya di Latifatul qolam adanya di tengah embun-embunan condong kedalam seluruh badan. Dalam pengisian zikir …..arahnya kedalam ditengah-tengah dada. Dari Latifatul Napsi ke Latifatul Qolam, ada perjalanan zikir sebanyak 1000 kali. Bilamana dalam pengisian Latifatul Qolby, Ruh, Sir, Khofi, Akfa sama, maka di Latifatul Napsi juga harus sama 5000 kali. Setelah mengerjakan perjalanan zikir dari Latifatul Napsi ke Latifatul Qolam maka Latifatul Qolam harus diisi sebanyak 5000 kali. Kemudian dinaikan ke Hadiyat>Kulhu Allah hu ahad…. Ma’iyat>Wahuwa ma’akum aena ma kuntum…..Akrobiyah>Wahuwa Akrobu minha, minha fi warid. Setelah mengisi zikir di Latifatul Qolam maka kembali ke Latifatul Qolby dengan perjalanan zikir sebanyak 1000 kali, maka tetaplah zikir untuk seterusnya di Latifatul Qolby yang berarti langsung tenggelam/fana, isilah zikir sebanyak-banyaknya sebagai tanggung jawab diri sendiri. Tempatnya nafsu Kamilah, bersifat> Tajjali, laduni, irsad, ikmal, baqobillah. Warnanya merah, kuning, hijau, biru pelangi Zikir latifatul jasad / Qolam caranya sebagai berikut, masukan zikir Hu Allah lewat napas, tarik ke lubang hidung sebelah kiri dimasukan ke pangkal jantung diisi zikir Allah 5000 kali. Dari jantung disebarkan lewat urat ashabat ke semua denyut nadi, artinya jantung dan nadi menjadi satu disebarkan ke seluruh tubuh/Latifatul jasad dan mengisi rongga-rongga tubuh dengan zikir sehingga seluruh tubuh berzikir Untuk menyebarkan zikir keluar masuknya napas di jantung, harus belajar cara memberhentikan dan melancarkan jantung, adalah sebagai berikut memberhentikan jantung adalah buang napasnya yang panjang……. tarik napasnya sedikit. melancarkan jantung adalah buang napasnya sedikit……tarik napasnya yang panjang. Sebagai catatan >Jantung ada dua bagian Jantung ada 101 urat ashabat adalah rupa kerajaan ilahy. Jantung, kerajaan iblis/darah kotor yang harus dibersihkan/dihancurkan. wassalam, Semoga Allah SWT selalu menyertai kita. Amin. Posted on 9 November 2012 at 1007 pm in THORIQOH Feed RSS You can skip to the end and leave a reply. Al-Imam Muhammad Al-Ghazali didalam Kitab Ihya Ulumudin Juz 3 telah membahagikan Nafsu dalam tujuh tingkatan yang dikenal dengan istilah "Marotibun-Nafsi".Tempat-tempat dimana Nafsu ini bersemayam didalam dunia Sufi dinamakan sebagai "Lathifah", yaitu sebuah titik halus didalam diri kita yang keberadaannya tersebar kepada tubuh Nafsu Ammarah;Tempatnya adalah "Ash-Shodru" ertinya DADA. Ada pun pasukan-pasukannya sebagai berikut;a Al-Bukhlu ertinya Kikir atau Bakhilb Al-Hirsh ertinya Tamak atau Rakusc Al-Hasad ertinya Hasadd Al-Jahl ertinya Bodohe Al-Kibr ertinya Sombongf Asy-Syahwat ertinya Keinginan Duniawi 2 Nafsu Lawwamah;Tempatnya adalah "Al-Qolbu" ertinya dua jari di bawah dada pun pasukan-pasukannya sebagai berikut;a Al-Laum ertinya Mencelab Al-Hawa ertinya Bersenang-Senangc Al-Makr ertinya Menipud Al-'Ujb ertinya Bangga Dirie Al-Ghibah ertinya Mengumpatf Ar-Riya' ertinya Pamer Amal Riya'g Az-Zhulm ertinya Zalimh Al-Kidzb ertinya Dustai Al-Ghoflah ertinya Lupa 3 Nafsu Mulhamah;Tempatnya adalah dua jari di bawah susu kanan. Ada pun pasukan-pasukannya sebagai berikut;a As-Sakhowah ertinya Murah Hati b Al-Qona'ah ertinya Merasa Cukup c Al-Hilm ertinya Murah Hatid At-Tawadhu' ertinya Rendah Hatie At-Taubat ertinya Taubat atau Kembali Kepada Allahf As-Shobr ertinya Sabarg At-Tahammul ertinya Bertanggungjawab 4 Nafsu Muthmainnah;Tempatnya adalah Rahasia, tempatnya dua jari dari samping dada kiri. Ada pun pasukan-pasukannya sebagai berikut;a Al-Juud ertinya Dermawanb At-Tawakkul ertinya Berserah Diric Al-Ibadah ertinya Ibadahd Asy-Syukr ertinya Syukur atau Berterima Kasihe Ar-Ridho ertinya Redhaf Al-Khosyah ertinya Takut Akan Melanggar Larangan 5 Nafsu Rodhiyah;Tempatnya adalah SIRR sangat Rahasia, tempatnya di jantung yang berfungsi menggerakkan seluruh pun pasukan-pasukannya sebagai berikut;a Al-Karom ertinya Pemurah atau Mulia Hatib Az-Zuhd ertinya Zuhud atau Meninggalkan Keduniawianc Al-Ikhlas ertinya Ikhlas atau Tanpa Terikatd Al-Waro' ertinya Meninggalkan Syubhate Ar-Riyadhoh ertinya Latihan Diri f Al-Wafa' ertinya Tepat Janji 6 Nafsu Mardhiyah;Tempatnya adalah Samar, tempatnya dua jari dari samping dada kanan ke tengah dada. Ada pun pasukan-pasukannya sebagai berikut;a Husnul Khuluq ertinya Baik Akhlakb Tarku Maa Siwallah ertinya Meninggalkan Selain Allahc Al-Luthfu Bil Kholqi ertinya Lembut Kepada Makhlukd Hamluhum 'Ala Sholah ertinya Mengurus Makhluk Pada Kebaikan e Shofhu 'An Zunubihim ertinya Memaafkan Kesalahan Makhluk f Al-Mail Ilaihim Liikhrojihim Min Dzulumati Thoba'ihim Wa Anfusihim Ila Anwari Arwahihim Ertinya Mencintai Makhluk dan cenderung perhatian kepada mereka, juga mengeluarkannya dari Kegelapan Keburukan watak dan Jiwa-Jiwanya ke arah Bercahayanya Roh-Roh mereka. 7 Nafsu Kamilah;Tempatnya adalah sangat Samar, tempatnya di tengah-tengah dada. Ada pun pasukan-pasukannya sebagai berikut;a Ilmul Yaqiinb Ainul Yaqiinc Haqqul Yaqiin Dan tidak ada jalan yang terbaik untuk membersihkan segenap Nafsu ini selain Dzikir dan Pensucian Dzahir Batin. Oleh kerana itu, Para Ulama Tauhid mengajarkan Methode Dzikir terutama Dzikir Nafi dan Isbat Laa Ilaaha Illallah yang tekniknya mengatur aliran Dzikir ke seluruh Lathifah-Lathifah. Mak'rifat itu Fardu;a Mak'rifat kepada Keesaan AF'AL Allahb Ma'krifat kepada Keesaan ASMA' Allahc Ma'krifat kepada Keesaan SIFAT Allahd Ma'krifat kepada Keesaan DZAT Allah- Ada pun Ma'krifat tertakluk kepada Mengenal Diri- Ada pun Mengenal Diri tertaluk kepada Memfanakan Wujud DirinyaErtinya Barang siapa Mengenal Allah maka Binasalah Wujud DirinyaErtinya Terlepaslah daripada Syirik yang Tersembunyi kerana tidak ada Maujud Manusia. Yang Maujud hanya Allah semata-mata- Syeh Haqtullah

7 latifah dalam diri manusia